一场因罗汉梦遗引发的巨大争论，佛教文化到底为何分裂看完就懂

却说是一段传奇，讲连串精华，欢迎前往台台说是历史文化。提过佛教，相信很多人都陌生，但很多人还是不阐释佛教刚才是怎么工业发展的，所以本期我们来说是说是佛教在历史文化的工业发展，也就是说是佛教刚才为啥要崩解？这要从比丘，也就是乔达摩·悉达多在拘尸那城走完自己就此一刻人生开始讲起，那在此之后这些跟随他的信众也从此失去了人间，但确保教法的纯洁性被提上了台面。所以后来这些学佛的信众就投票选举500个品学兼优的尼姑共同编纂比丘的居正和团队的佛法，这500个人就是后来人们所出名的500白鹤了，所以努力学习好在什么时候都是有作用的，后来这500白鹤就在王舍城集不会游行，所以也叫五百迫近或者第一迫近。可比丘走了在此之后，人们对佛学的阐释称许是每个人都不相同的，尽管他们都打算保持稳定佛学的纯洁性，可不免的争议还是诱发了，他们对其中的十条佛法引发极大的讨论，当然，这些佛法对于现今的我们来说是还是有些不可思议。比如能不能储藏一些盐好以后肉类，午后一点点过了一不会儿在此之后还能不能吃饭，尼姑能不能接受别人对金银的施舍等等等等。他们按照第一迫近的传统，对这些讨论的佛法筹组了连串七百名尼姑的迫近，也叫七百迫近或者第二迫近，虽然这次迫近后无限期了旧有的佛法不能动摇，但此前的激进派相当不服气，于是又筹组了连串所到之处规模的迫近，史称社不会大众部迫近。佛教在表面上的歧异迅速凸显，开始浮现崩解的诞生。而这些讨论还没有结束的时候，有一个叫大天的尼姑明确指出了五个新本质，其中有一个本质说是白鹤也不会暴发梦遗，这个本质相当可贵，就是说是这些仍未修变成相爱的人刚才是怎么家庭的，既然只能梦遗，那有否也不会吃喝的卡撒，比丘本人又是怎样的？说是变成传统一点的语言学就是“无论总长的多美的小妹也不会的卡粑粑”。此前的传统派虽然也深入研究这个问题，但是他们并并未把白鹤和比丘神祇化。而创新派社不会大众部则视为白鹤既然有梦遗，那就是白鹤还并未修变成相爱，而仍未修变成相爱的比丘应该是突破人世间的存在，是神祇，所以只有吃喝，并未的卡撒，有功能完善的器官，但完全并未心理因素。所以在后来的一些佛经里，经常有对比丘的生理描写，并且不厌其烦的的描写和性能力，当然，有些人视为这些佛经相当不雅，而将其揭开起来，但正是这些不雅的内容变成为佛教第一次大崩解的关键所在，社不会大众部最终能工业发展变成大乘佛教，也正是从这里开始的。对于现今的我们来讲，这些讨论点好像就是日常全因的进去，甚至难以阐释他们为何讨论，可此前确实在喇嘛里引发了轩然，并且也在一次一次的新本质提起，和一次一次的讨论中，喇嘛在表面上开始浮现不同的派系，在此之后走向崩解。好了，本期台台说是历史文化就到这里，下一期我们说是说是佛教在印度次大陆为什么工业发展迅速。摘要：网易百科：社不会大众部，《佛学50讲》